從死看生。活好當下。伍桂麟先生

從死看生。活好當下。伍桂麟先生

人生如舞台，在「台前」將生命演繹得淋漓盡致，搏得滿堂彩，但當大漸彌留之際，「台後」的自己是否「人死如燈滅」，一切化作虛空，再沒能力為世間留墨？

「生死教育要普及成功，你就不能吝嗇。我的成功個案，不代表別人照辦煮碗就一定能成功，但如果連我自己失敗的經驗也樂於與人分享，可能對別人會有寶貴啟發也說不定。」

2010年香港中文大學醫學院正式推行「無言老師」遺體捐贈計劃，推出至今踏入第八年，無論從捐贈及登記者數字上，都有著明顯的增幅(見下圖)，社會對計劃口碑載道讓Pasu一度成為傳媒熱門的追訪對象。現在回看計劃，遺體捐贈數字上的確是多於校方包括Pasu本人的預期，但他強調構思「無言老師」計劃，最主要不是要求「遺體捐贈數字」，而是希望可以改變到現時社會對生死文化的看法。

「我要改變的『數字』，不是增加遺體捐贈的『數字』，而是改變『無人認領遺體』的數字。從前無人認領遺體是會由政府食環署運給醫學院作解剖研究之用，但這些先人生前自己是不知道的，政府雖然有權這樣處理，亦不是非法，但在道德倫理上我們又是否應該用呢？始終，這是悠久的做法，我不能叫醫學院斷然不接收這些遺體，但我可以用『無言老師』計劃增加自願捐贈遺體的數目，再慢慢改變這個現況。」

「無言老師」帶出的其一要點，是人死後也能貢獻社會，所以無論是捐贈器官還是遺體，計劃也能夠鼓勵巿民在生前多想和多走幾步，去做一些有意義的人生決定。從死看生，為「死亡」賦予多一重正面意義，一直是Pasu恪守遺體防腐師工作的堅持，2010年，他從殯儀館轉到香港中文大學醫學院解剖室任職，雖說是同一工種，但由於在中大醫學院，有關遺體可能需要放置數年作標本或作解剖研究之用，所以先人容貌防腐未必是最重要，反而會更強調內裡器官內臟的保存度，故此無論在防腐技術及研究層面上的要求都較深入。另外，在工作環境上最大的分別，是在醫學院Pasu面對的除了是先人遺體防腐工作外，亦需要跟教授及同學們有充足相處溝通。

「在醫學院工作會多出一份教育使命，這亦是我選擇到這裡工作的原因之一。雖然我不是進行教學或研究那個人，但我是師生背後的一個BACKUP，我必需事先了解他們在課堂上需要什麼，然後再由我們團隊去準備。角色上，『供給者』是指願意無私捐贈遺體的巿民，我們團隊是『準備者』，而師生們則是『使用者』。」

「無言老師」計劃的出現，除了有效緩解校方對解剖學習的遺體需求壓力外，本身亦包含不同的教育意義。在第一節解剖堂進行前，學生需向有關先人作靜默，亦要參與期後的撒灰儀式，同時更會在課堂後為先人寫上心意咭以作致謝。Pasu表示，這些都是學術外希望同學們有空間能夠領悟和重視的東西，令他們在生死教育範疇內，作反思及啟發，而不是只視遺體作為教學唯一的用途。

「任何大學的醫科學生，其實學術成績都必定是優秀，但對著遺體作解剖，是否人人也擁有認真及對先人敬重的態度呢？這關乎學生本身的修養底子，但學校教學上如何去演繹亦相當重要。」

見微知著，在校園工作，見証著每位醫科生醫學造詣上慢慢變得歷練，讓Pasu一眾教育工作人員引以為傲，但平常同學的一些細微自覺舉動，例如為先人撰寫真摯的心意咭，或在撒灰儀式時主動慰問先人的家屬等，卻更讓人動容。同學們解剖學習顯著的行為改變，為看似冰冷的軀殼遺體上，賦予更高一層的窩心意義。

「我從不信『人死如燈滅』，人在世可以貢獻社會，死後亦可以得到同樣的機會。我們院校曾經舉辦過一些坊間活動，是組織醫科同學去探訪獨居長者，當中有些長者已登記參與成為無言老師。同學們在參與過程中所得到的體會，對他們學習上會有很大的幫助。」

我們常調侃說「世事都被你看透了」，但Pasu會告訴你此言差矣，至少香港人對「生死」仍未看得透，有人仍會忌諱避談，而「生死教育」在港的推展度還處於尚待努力的階段，原因是有些地方雖然有進步，但同時間其他地方卻退步了，變得它只能「踽踽而行」。當中最明顯的例子，是現在社會所辦的殯儀儀式偏向一切從簡，對為了演繹家族身份顯赫而刻意炫耀「風光大葬」的要求是明顯地降低了，這某程度上是解開家人對離世者不捨的心結，若獨立去看，這是一個進步；但另一方面，家人對長者臨終前的照顧，在從前的香港，當家人面對有長者臨終時，長者通常可以留在家中直至最後，同時也可以得到親人的悉心照料，可以壽終正寢。然而，當我們的醫療水平越來越高，並將所有臨終病人集中在醫院處理，同時卻欠缺足夠的舒緩治療病房時，這代表臨終病人會在極擠迫及環境不理想的病房渡過僅有的餘生。

「醫療科技越好，臨終病人反而未必得到理想的對待，這有點兒本末倒置。一個照顧末期病患者的家人，社會對其資訊性上的支援，以現時來說仍非常有限；至於善終處理現時大多集中在商業掛帥的層面，例如主張安葬在『風水地』等，但我個人認為，由家人患病至臨終照顧，到死後喪親親友情緒上的處理，這些被坊間普遍認為是不能賺錢的部份，亦應該不能忽視。」

生死教育領域甚廣，城巿國家不同，配合其既有的政策及文化生態，所關注的亦會不同。Pasu十多年來在香港所推廣的生死教育，簡單說就是「補漏」，坊間認為沒有巿場不能賺錢的部份，特別在人性上，便會集中去提供，而在校園及社會推廣手法上的分別，在於前者會涉及極少量的專有醫學名詞，而對外界便會以簡易的概念性為主，強調要「貼地」易明，內容不能太過「空中樓閣」，從而對普及教育造成障礙。

面書專頁發展成熟，成功凝聚了一批普羅大眾定期關注，讓他們在生活上或茶餘飯後也可以隨時吸收到有關知識。2018年，Pasu繼續為推展工作注入新元素，於1月下旬成立「香港生死學協會」，著眼點會是將「生死教育」融入社區及現行教育、醫療及文化制度上，再進行實質及「貼地」的活動。

協會第一步計劃將先建構一個大型生死教育資訊網站平台，平台會邀請不同領域的生死教育專家作顧問，同時會定期提供有用的相關資訊，但與本身既有的面書專頁單向功能不同之處，是網站會由使用者決定什麼資訊自己是需要，甚至能夠私訊管理員作特定查詢；同時間協會會配合跟不同學校及坊間組織舉辦活動，彼此互用宣傳資源，讓擴散效能更高。

「我們終極心願，是希望協會或網站的服務可以根植在民間，供大家免費使用，但為了保持內容及服務的質素，始終需要基本成本去建構，現正打算進行網上眾籌，希望屆時大眾人士可以踴躍支持。」